{"id":1716,"date":"2022-05-22T14:22:58","date_gmt":"2022-05-22T14:22:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cambiatumundo.org\/?p=1716"},"modified":"2022-05-22T14:23:27","modified_gmt":"2022-05-22T14:23:27","slug":"ideas-sobre-lo-divino-y-lo-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cambiatumundo.org\/?p=1716","title":{"rendered":"Ideas sobre lo divino y lo humano."},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Ure\u00f1a Toledo (D.E.P.).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1.- No se trata de cambiar, sino de perfeccionarse.<\/p>\n\n\n\n

2.- La raz\u00f3n es lo m\u00e1s revolucionario, pero tambi\u00e9n lo m\u00e1s tradicional, y ello es as\u00ed porque est\u00e1 muy por encima de una ciega tradici\u00f3n y de una evoluci\u00f3n sin sentido.<\/p>\n\n\n\n

3.- El hombre profundo no es en el fondo \u201ctradicionalista\u201d ni \u201crevolucionario\u201d: simplemente busca y sabe encontrar la verdad de las cosas.<\/p>\n\n\n\n

4.- All\u00ed donde hay alguien que no desprecia la verdad sencilla, hay un hombre aut\u00e9ntico.<\/p>\n\n\n\n

5.- Desconfiemos de todo pensamiento \u201celevado\u201d que no puede expresarse mediante ejemplos tomados de la vida ordinaria.<\/p>\n\n\n\n

6.- Cuando decimos de alguien que es \u201csuperficial\u201d, la culpa es casi siempre de nosotros, que no hemos sabido llegar a la profundidad de su alma.<\/p>\n\n\n\n

7.- En todas las cuestiones relativas al arte de vivir y convivir, saber a fondo es s\u00f3lo posible cuando se hace lo que se sabe.<\/p>\n\n\n\n

8.- \u00a1Qu\u00e9 de inspiraci\u00f3n surge en el transcurso de una acci\u00f3n!<\/p>\n\n\n\n

9.- Empezar una obra anima a proseguirla.<\/p>\n\n\n\n

10.- \u00a1Qu\u00e9 plenitud y qu\u00e9 autenticidad cuando, mientras se act\u00faa, se habla s\u00f3lo lo necesario!<\/p>\n\n\n\n

11.- Hubo un tiempo en que se divinizaba al emperador, al gobernante… Hoy se ha pasado, pr\u00e1cticamente, a divinizar a la mayor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

12.- \u00bfQuieres alargar el tiempo de tu vida? Aprov\u00e9chalo.<\/p>\n\n\n\n

13.- Respecto a las cosas que observamos o que o\u00edmos, tener la mente abierta es tan importante como ser precavido en admitirlas.<\/p>\n\n\n\n

14.- Da resultado y t\u00fa has actuado honradamente. He ah\u00ed una excelente medida<\/strong> del valor de lo que haces.<\/p>\n\n\n\n

15.- Quien no relaciona el pasado con el presente no suele entender el pasado ni el presente.<\/p>\n\n\n\n

16.- Lo que se llama, frecuentemente de forma despectiva, \u201cintroducci\u00f3n a tal ciencia\u201d, es casi siempre lo m\u00e1s importante.<\/p>\n\n\n\n

17.- La educaci\u00f3n es semejante al trabajo de desviar una corriente de agua. Debe cerrarse un cauce y, adem\u00e1s, abrir otro distinto.<\/p>\n\n\n\n

18.- No nos enga\u00f1emos. La profundidad de un pensamiento s\u00f3lo puede calibrarse a la luz de su claridad.<\/p>\n\n\n\n

19.- Habr\u00eda mucha menos ignorancia si no se olvidaran los primeros libros de la escuela.<\/p>\n\n\n\n

20.- La profundidad de los conocimientos de un hombre puede medirse por el aprecio que \u00e9ste hace de los libros elementales.<\/p>\n\n\n\n

21.- Tan est\u00fapidos como los que ayer dec\u00edan \u201cam\u00e9n\u201d a cualquier forma de autoridad son los que hoy se revelan en bloque contra quienquiera que gobierne. Hay un \u201cborregismo\u201d sumiso y otro \u201cborregismo\u201d sistem\u00e1ticamente subversivo, y no es f\u00e1cil saber en cu\u00e1l de los dos existe mayor necedad.<\/p>\n\n\n\n

22.- Hoy se olvida casi siempre que el pasado es mucho m\u00e1s que pasado. El pasado es un espejo donde, de alguna forma, se refleja el futuro.<\/p>\n\n\n\n

23.- Querer construir un futuro mejor completamente de espaldas al pret\u00e9rito es tan ut\u00f3pico como el proyecto de un hombre ya maduro que, afecto de un ataque de amnesia total, intentase labrarse un brillante porvenir.<\/p>\n\n\n\n

24.- Quienes no son capaces de crear algo nuevo son generalmente los que m\u00e1s siguen<\/strong> la moda.<\/p>\n\n\n\n

25.- En nuestros tiempos de subversi\u00f3n habitual el \u00fanico revolucionario aut\u00e9ntico es el hombre pac\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

26.- La moda es para el mediocre lo que la creaci\u00f3n es para el hombre inteligente.<\/p>\n\n\n\n

27.- Aborrezco el hecho de que quien ayer era ensalzado, hoy sea execrado. \u00bfQu\u00e9 estima merece un juicio que cambia de ese modo?<\/p>\n\n\n\n

28.- De poco vale el af\u00e1n por enterarse de lo que ocurre en el mundo si uno no colabora con su buena voluntad en mejorar ese mundo.<\/p>\n\n\n\n

29.- Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s esenciales de nuestro tiempo es pretender descargar la responsabilidad individual sobre las estructuras sociales.<\/p>\n\n\n\n

30.- He observado que, con demasiada frecuencia, quienes m\u00e1s violentamente<\/strong> atacan, en nuestra \u00e9poca, la falsas formas de religiosidad son curiosamente los mismos que luego atacan las verdaderas.<\/p>\n\n\n\n

31.- Casi siempre que ponemos demasiado empe\u00f1o en convencer a los dem\u00e1s es porque sentimos la necesidad de convencernos a nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n

32.- La oscuridad es la profundidad de los mediocres.<\/p>\n\n\n\n

33.- Haciendo uno todo lo que puede, f\u00e1cilmente deja de preocuparse de lo que no puede.<\/p>\n\n\n\n

34.- Hay muchas frases lapidarias por su ingenio, pero pocas por su verdad.<\/p>\n\n\n\n

35.- Un aut\u00e9ntico amor a s\u00ed mismo excluye el ego\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

36.- \u00bfAcaso se puede sentir la belleza de cuanto nos rodea sin sentir amor?<\/p>\n\n\n\n

37.- Solemos pasar por la vida como son\u00e1mbulos, ignorantes de los tesoros que encierran las personas que nos rodean.<\/p>\n\n\n\n

38.- Un pensamiento de mis 17 a\u00f1os extra\u00eddo de mi propia experiencia. Generalmente, la mayor\u00eda de nuestros errores no provienen de nuestra inteligencia, sino de nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

39.- Toda falsa necesidad es pobreza.<\/p>\n\n\n\n

40.- En la ra\u00edz de los grandes cr\u00edmenes hay siempre un componente de frivolidad.<\/p>\n\n\n\n

41.- Un pueblo es culto en la medida en que sabe apreciar a sus hombres de mayor cultura.<\/p>\n\n\n\n

42.- Toda verdad merece ser repetida por ser verdad.<\/p>\n\n\n\n

43.- Un hombre sabe educar en la medida en que sus seguidores contin\u00faan observando las normas recibidas cuando \u00e9l no est\u00e1 presente.<\/p>\n\n\n\n

44.- La extravagancia es la originalidad de los insensatos.<\/p>\n\n\n\n

45.- No se trata de buscar lo nuevo, sino lo eterno.<\/p>\n\n\n\n

46.- Los verdaderos maestros de la vida espiritual son los que ense\u00f1an lo que primero ellos han vivido.<\/p>\n\n\n\n

47.- Los mejores te\u00f3logos son siempre los santos.<\/p>\n\n\n\n

IDEAS SOBRE LO DIVINO Y LO HUMANO (II)<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Ure\u00f1a Toledo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

48.- Un hombre es siempre original con tal de que nos cuente sus propias experiencias, aunque, sin propon\u00e9rselo, repita lo que muchos otros ya han dicho.<\/p>\n\n\n\n

49.- Son muchos los que, al escuchar las palabras de la sabidur\u00eda, se quejan de o\u00edr siempre lo mismo. Pero la verdad merece ser repetida eternamente.<\/p>\n\n\n\n

50.- La mejor medicina para el alma es la sabidur\u00eda y el amor a Dios.<\/p>\n\n\n\n

51.- Un pensamiento de mis 17 a\u00f1os, extra\u00eddo de una experiencia personal.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s importante que sobresalir en esto o aquello, es buscar el verdadero equilibrio interior.<\/p>\n\n\n\n

52.- M\u00e1s rico es el pobre que conf\u00eda en Dios que el poderoso que cay\u00f3 en la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

53.- La erudici\u00f3n s\u00f3lo sirve a veces para oscurecer la verdad simple o para disimular la ignorancia de lo esencial.<\/p>\n\n\n\n

54.- Mejor es o\u00edr un consejo sensato que querer opinar a toda costa. El que busca la verdad, aunque sea de la boca de otro, m\u00e1s cerca est\u00e1 de opinar con buen tino que quien se esfuerza ante todo en imponer su propio criterio. El hombre maduro y sensato ama la verdad m\u00e1s que a s\u00ed mismo. Pero el inexperto y necio es maniatado por su orgullo.<\/p>\n\n\n\n

55.- \u00a1Benditos los verdaderos Derechos Humanos<\/strong>! Pero m\u00e1s benditas a\u00fan sean las obligaciones humanas<\/strong> que posibilitan y fundamentan en la pr\u00e1ctica el ejercicio de aquellos derechos.<\/p>\n\n\n\n

56.- S\u00f3lo se comprende el valor de la Gracia divina cuando uno est\u00e1 convencido de que un pobre, un enfermo, un alma encerrada en un convento o incluso un agonizante pueden ser mucho m\u00e1s felices, si Dios as\u00ed lo desea, que un rico, un hombre sano, un libertino o la persona que se halla en la plenitud de su vida.<\/p>\n\n\n\n

57.- Un hombre guiado por Dios, aun cuando est\u00e9 ciego, transita siempre por sendas iluminadas.<\/p>\n\n\n\n

58.- No creas que el alcanzar profundos conocimientos en el campo de la Bioqu\u00edmica, de la F\u00edsica, de la Psicolog\u00eda, de la Matem\u00e1tica o de cualquier otra parcela del saber te da derecho a caminar con la frente levantada, seguro de la grandeza de tus conocimientos. Aunque te convirtieras en una especie de or\u00e1culo viviente que dejase maravillada a una extraordinaria cantidad de hombres, piensa que, en definitiva, la ciencia de un ser humano es como un juego <\/strong>o un ara\u00f1ar en la superficie<\/strong> respecto a lo existente. Porque, \u00bfqui\u00e9n hay que sea realmente sabio en este mundo o qui\u00e9n puede merecer este apelativo? Lo mejor que har\u00e1 un \u201csabio\u201d es no dar demasiada importancia a su supuesta sabidur\u00eda, si desea que lo poco que conoce resulte alguna vez \u00fatil y no llegue a embriagarlo con su vanidad. Y es que m\u00e1s vale un adarme de sentido com\u00fan con mucha humildad que la abundancia de conocimientos cient\u00edficos de un hombre envanecido, lo cual no es, por supuesto,  una invitaci\u00f3n a la ignorancia, sino a aquella sana consideraci\u00f3n que nos sit\u00faa en el verdadero puesto que nos corresponde; porque no existe m\u00e1s negra ignorancia que la que acarrea la soberbia, ni m\u00e1s luminosa y dulce disposici\u00f3n que la que otorga una humildad bien entendida.<\/p>\n\n\n\n

59.- Dios m\u00edo: conc\u00e9deme la gracia de aumentar mi humildad por cada don que tengas a bien concederme. S\u00e9 que lo necesito profundamente.<\/p>\n\n\n\n

60.- Es posible ser un gran bi\u00f3logo e ignorar a la vez el \u00faltimo sentido de la vida y, por el contrario, muchos intuyen ese \u00faltimo sentido sin tener la menor idea de lo que es una prote\u00edna.<\/p>\n\n\n\n

61.- La soberbia es el mejor reclamo para el rid\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

62.- Lo escrib\u00ed en ingl\u00e9s en su momento y en seguida ofrezco la traducci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

63.- The most important thing is not  to speak many languages, but to have something to say (Lo m\u00e1s importante no es hablar muchos idiomas, sino tener algo que decir).<\/p>\n\n\n\n

64.- M\u00e1s vale sentirse extra\u00f1o entre los dem\u00e1s con tal de serlo por caminar rectamente que reconocerse integrado en una determinada sociedad por compartir los errores de \u00e9sta. Ya escribi\u00f3 San Bernardo: \u201cPerfectum non potest esse nisi singulari\u201d. Traducido libremente: El que quiera ser perfecto debe ser singular. Y es que, en efecto, la b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n \u2013 en cualquier campo \u2013 exige a menudo la renuncia a esa pobre pretensi\u00f3n de querer ser a toda costa<\/strong> \u201cigual que los dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

65.- Quien busca la aut\u00e9ntica perfecci\u00f3n nunca est\u00e1 solo.<\/p>\n\n\n\n

66.- Muchos buscan la felicidad en sensaciones y sentimientos extremados, creyendo poderla encontrar, por ejemplo, en la droga o en el disfrute exagerado de la actividad sexual. Sin embargo, el encuentro con la felicidad exige de nosotros una perfecta b\u00fasqueda del equilibrio, de la normalidad.<\/p>\n\n\n\n

67.- Lo hemos o\u00eddo muchas veces y no lo queremos comprender: para ser feliz, hay que ser due\u00f1o de s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

68.- Por supuesto, cuando hablamos de la \u201cfelicidad\u201d en esta vida, s\u00f3lo podemos utilizar ese t\u00e9rmino con un valor relativo. Pero tambi\u00e9n es cierto que media un abismo entre la amargura profunda y esa felicidad relativa.<\/p>\n\n\n\n

69.- En el fondo de casi todas las amarguras late el problema del dominio de s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

70.- El deseo de perfecci\u00f3n no implica soberbia o ambici\u00f3n desmedida, con tal de que entre las perfecciones deseadas demos a la humildad un puesto de honor.<\/p>\n\n\n\n

71.- El complejo de inferioridad suele estar mucho m\u00e1s cerca de la soberbia que de la humildad.<\/p>\n\n\n\n

72.- Indudablemente, el hombre, para actuar, necesita confianza en s\u00ed mismo; pero esa confianza f\u00e1cilmente se convierte en vanidad cuando no reconoce que todo su ser depende absolutamente de Dios.<\/p>\n\n\n\n

73.- El hombre que se anonada ante Dios, someti\u00e9ndose enteramente a su voluntad,  es el que m\u00e1s perfectamente se encuentra a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

74.- La forma m\u00e1s perfecta de amarse a s\u00ed mismo es la de amar a Dios por encima de s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

75.- La verdad vivida no es nunca un t\u00f3pico.<\/p>\n\n\n\n

76.- Nos acercamos al ideal a medida que lo amamos.<\/p>\n\n\n\n

77.- Hay que poner mucho cuidado para distinguir claramente entre realismo<\/strong> y escepticismo<\/strong>. El primero nos vivifica; el segundo nos hunde.<\/p>\n\n\n\n

78.- La vejez con sabidur\u00eda es, en cierto modo, juventud de la mejor ley.<\/p>\n\n\n\n

79.- Si vemos por experiencia que en ciertas \u00e9pocas de prosperidad o de afirmaci\u00f3n personal tendemos a apoyarnos en nuestras propias posibilidades humanas, olvid\u00e1ndonos f\u00e1cilmente de Dios, estemos siempre en guardia para que, cuando lleguen esas \u00e9pocas, procuremos incluso aumentar nuestra piedad, nuestras acciones de gracias y nuestra humildad.<\/p>\n\n\n\n

80.- La mayor competencia del sabio no suele hallarla \u00e9ste en otros sabios sino en los ignorantes.<\/p>\n\n\n\n

81.- Las ideas de los fil\u00f3sofos pueden llegar a tener una enorme influencia en la vida cotidiana; pero, para ello,  se necesita de otros hombres entusiastas, m\u00e1s capaces que los propios fil\u00f3sofos, de llevar las ideas de \u00e9stos a su t\u00e9rmino, es decir, a la pr\u00e1ctica. Tales ideas no alcanzan su objetivo sin sufrir a menudo una importante deformaci\u00f3n. Pero esa deformaci\u00f3n es justamente el tributo que ha de pagar todo pensador que desee llevar lejos los frutos de su inteligencia. El r\u00edo, cuando desemboca en el mar, no suele tener la pureza que tiene en sus aguas el manantial. Pero esa es la condici\u00f3n necesaria de cualquier corriente que llega a la categor\u00eda de r\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

82.- Al leer la noticia de un asesinato m\u00e1s de los muchos que se cometen en el mundo, he preguntado a la Sma. Virgen, sin desear ni esperar, por descontado, una respuesta a trav\u00e9s de una v\u00eda extraordinaria:<\/p>\n\n\n\n

Madre m\u00eda, Virgen Mar\u00eda: \u00bfc\u00f3mo puedes soportar tanta maldad nuestra? (No he querido excluirme, porque yo soy, y he sido, pecador \u2013 de uno u otro modo \u2013 como los dem\u00e1s).<\/p>\n\n\n\n

Y, casi al instante, ha acudido a mi mente aquello de que Ella es \u201cMater misericordiae\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pero he insistido. La raz\u00f3n no acababa de satisfacerme. He pensado en el coraz\u00f3n del criminal, del terrorista… \u201cPero, Madre m\u00eda \u2013 he seguido preguntando \u2013: \u00bfS\u00f3lo eres Madre de Misericordia? \u00bfEs posible que te quedes indiferente ante una maldad semejante? \u00bfEs que no te repugna esa maldad, por mucho que tengas misericordia con el hombre?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

E, inmediatamente, se me ha ocurrido aquello de que Ella es clement\u00edsima, \u201cVirgo Clemens\u201d, y por eso perdona, aun reconociendo y reprobando la maldad.<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda mi entendimiento segu\u00eda insatisfecho. No pod\u00eda yo comprender adecuadamente que un criminal endurecido, materializado y por tanto ajeno a toda voz procedente del esp\u00edritu fuera capaz de arrepentimiento<\/strong>, condici\u00f3n esta sin la cual Dios no otorga su perd\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y, como en los casos anteriores, he pensado r\u00e1pidamente en la respuesta, yo dir\u00eda que casi sin reflexionar, de un modo que podr\u00eda parecer autom\u00e1tico. La contestaci\u00f3n, entonces, ha sido doble: primero, he pensado que Ella es \u201cVirgo potens\u201d (Virgen poderosa), o sea, tiene poder para modificar el estado del coraz\u00f3n m\u00e1s endurecido. Sin embargo, este aspecto de la contestaci\u00f3n no lo cre\u00ed en absoluto suficiente, porque Dios no violenta el coraz\u00f3n del hombre, respeta su libertad. Y ha sido en ese momento de insatisfacci\u00f3n por mi parte cuando me ha venido la idea \u2013 cuesti\u00f3n de muy escasos segundos \u2013 que me ha valido como raz\u00f3n definitiva: \u00a1Ella es \u201cMater divinae gratiae\u201d! (\u00a1Madre de la Divina Gracia!).<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed. La Gracia no anula la libertad. Act\u00faa como una luz, como un complemento sobrenatural, como un ser divino que opera \u2013 sin coaccionar \u2013 en la intimidad del hombre, aunque este hombre sea un asesino habitual. La Gracia es ayuda suficiente incluso para los individuos m\u00e1s degradados, m\u00e1s profundamente pervertidos y m\u00e1s ajenos a los valores santos del esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

Y, ya de paso, mientras que consideraba estas razones, he pensado \u2013 no sin cierta admiraci\u00f3n \u2013 que todas las respuestas me han venido de una oraci\u00f3n, la cual debe de ser, indudablemente, como un pozo de sabidur\u00eda: la Letan\u00eda a Ntra. Se\u00f1ora.<\/p>\n\n\n\n

83.- En lo que respecta a la Sagrada Escritura y a las obras de los grandes maestros de la vida espiritual que siguieron el esp\u00edritu de aqu\u00e9llas, mucho m\u00e1s aprovecha media hora de lectura hecha con aut\u00e9ntica devoci\u00f3n<\/strong> que incontables d\u00edas de estudio realizado principalmente con un af\u00e1n de erudici\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

84.- Me he dedicado a la Filosof\u00eda \u2013 de la que podr\u00eda confesarme enamorado \u2013 y a la lectura de la vida y obra de los santos. Pues bien: en tanto que, esencialmente, ha sido la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda<\/strong> lo que en ambos casos me ha impulsado a esas formas de actividad espiritual, debo manifestar que las lecciones m\u00e1s admirables las he recibido con diferencia, no de los simples fil\u00f3sofos, sino de los santos. Una doctrina filos\u00f3fica, por genial que sea, es como un juego de ni\u00f1os en comparaci\u00f3n del testimonio y las palabras que nos ofrece un santo. A menudo se experimenta una sensaci\u00f3n de vaciedad y aridez leyendo a un profesional de la Filosof\u00eda; pero, considerando los hechos y las palabras provenientes de la santidad, yo, por lo menos, he experimentado siempre \u2013 o casi siempre \u2013 un sentimiento de c\u00e1lida y consoladora plenitud.<\/p>\n\n\n\n

85.- No desprecio en absoluto el pensamiento abstracto. Al contrario, estimo que existe en mi una fuerte tendencia a la abstracci\u00f3n. Pero creo tambi\u00e9n que el aceptar a Dios es algo mucho m\u00e1s profundo, porque en Dios se satisface tanto nuestra tendencia a lo abstracto como nuestra necesidad de lo concreto y, en todo caso, el Ser Supremo es el gu\u00eda verdaderamente capaz de llevar a nuestro entendimiento por el camino de la luz, del acierto, de la sensatez.<\/p>\n\n\n\n

86.- El atajo m\u00e1s corto para llegar hasta la sabidur\u00eda se llama Santidad.<\/p>\n\n\n\n

87.- Me encanta la ciencia humana. Pero noto que su estudio me llena a menudo de cierto nerviosismo, de impaciencia, de angustia ante unas dificultades que me ofrece un panorama tan vasto y confuso, experimentando a la vez el sentimiento de mis limitaciones frente a lo que, con admirable rigor, han conseguido expresar, en determinadas \u00e1reas, inteligencias m\u00e1s claras e incomparablemente mejor preparadas que la m\u00eda… Entonces, para buscar la paz que necesito, he acudido no pocas veces a las sencillas palabras de un hombre santo, y, en muy escasos minutos, he conseguido luz sin esfuerzo y la \u00edntima serenidad que conven\u00eda a mi naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

88.- Existe lo que podr\u00edamos llamar una \u201calienaci\u00f3n del gesto\u201d. Una actitud externa excesivamente fr\u00eda puede convertirse en una forma neurotizante de represi\u00f3n en lo que respecta a nuestros m\u00e1s leg\u00edtimos sentimientos, los cuales no conseguir\u00edan la sana y necesaria expansi\u00f3n que les corresponde. En cambio, un modo de gesticular exagerado \u2013 tal vez adoptado incluso por una servir imitaci\u00f3n o por creer que eso es lo que piden los dem\u00e1s de nosotros \u2013 f\u00e1cilmente podr\u00eda convertirnos en marionetas sin personalidad.<\/p>\n\n\n\n

89.- M\u00e1s vale la ingenuidad que el ingenio con tal de que la ingenuidad est\u00e9 acompa\u00f1ada de una sana intenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

90.- La sinceridad, cuando es oportuna, es fuente de \u00edntima paz.<\/p>\n\n\n\n

91.- Infinitamente con mayor seguridad camina la ignorancia que se coge del brazo de Dios que el saber que se cree autosuficiente.<\/p>\n\n\n\n

92.- La historia de nuestras necedades es la misma que la de nuestros \u201calejamientos\u201d de Dios.<\/p>\n\n\n\n

93.- No bastan las acciones aisladas de justicia. Debemos adquirir la costumbre<\/strong> de ser justos.<\/p>\n\n\n\n

94.- Muy grande debe de ser sin duda quien no se siente inclinado a mentir o a disimular para parecer grande y lo parece en efecto.<\/p>\n\n\n\n

95.- El que ense\u00f1a a los dem\u00e1s est\u00e1 siempre ense\u00f1\u00e1ndose a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

96.- La sabidur\u00eda es una de las pocas cosas que, parad\u00f3jicamente, m\u00e1s se adquiere cuanto m\u00e1s se da.<\/p>\n\n\n\n

97.- Todo maestro es, en cierto modo, disc\u00edpulo de s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

98.- Un maestro es como un hombre que reflexiona en voz alta.<\/p>\n\n\n\n

99.- Un maestro debe poseer, cuando menos, la originalidad de \u201cdigerir\u201d lo que aprendi\u00f3 de otros.<\/p>\n\n\n\n

100.- Es muy dif\u00edcil, por no decir imposible, que donde hay insinceridad, haya identidad.<\/p>\n\n\n\n

101.- No debemos nunca considerar prematura la muerte de quien ya alcanz\u00f3 la santidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos\u00e9 Ure\u00f1a Toledo (D.E.P.). 1.- No se trata de cambiar, sino de perfeccionarse. 2.- La raz\u00f3n es lo m\u00e1s revolucionario, pero tambi\u00e9n lo m\u00e1s tradicional, y ello es as\u00ed porque est\u00e1 muy por encima de […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":1392,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,5],"tags":[],"yoast_head":"\nIdeas sobre lo divino y lo humano. - Cambia tu mundo - Empieza por ti<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Cambia tu mundo Cambia tu mundo - Empieza por ti\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.cambiatumundo.org\/?p=1716\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ideas sobre lo divino y lo humano. - 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